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正版 四书道贯:陈立夫解读《大学》《中庸》《论语《孟子》 【包邮】

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书名: 四书道贯ISBN:

9787505735255

图书定价: 58.00元规格: 25.6 x 18.2 x 3 cm;1 Kg
作者: 陈立夫 著页数: 523页
出版社: 中国友谊出版公司 装帧: 精装
出版时间: 2015年10月 开本: 16开

《四书道贯:陈立夫解读<大学><中庸><论语><孟子>》

中国国民党元老,20世纪中国的重要政治人物、文化人物之一

陈立夫先生代表之作。

在陈立夫先生引领下,重入国学之门,品读传统文化。

精装圆脊,精美印刷。 

 
陈立夫先生(1900—2001),原名祖燕,是中国国民党元老,其作为政治人物为大陆读者耳熟能详,作为学界人物则所知不多。他国学基础雄厚,曾任中国台湾中华文化复兴运动推行委员会副会长、孔孟学会理事长等,著有《孟子之政治思想》《生之原理》《人理学》等书,直至耄耋之年,仍以弘扬民族文化、激励民族精神为己任。
 

《四书道贯》,以文化大师陈立夫之眼重读“四书”!“四书”是儒家重要的经典,也是中华传统文化的精髓,在思想和文化方面具有极高的地位,影响世道人心。《四书道贯》取孔孟之道“一以贯之”之意,将“四书”分纲归纳讲解。中国国民党元老,20世纪中国的重要政治人物、文化人物之一陈立夫先生代表之作。在陈立夫先生引领下,重入国学之门,品读传统文化。《四书道贯》精装圆脊,精美印刷。

 

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《四书道贯》取孔孟之道“一以贯之”之意,将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书分格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八篇归纳讲解,使之成为有系统的整体。立夫先生国学基础雄厚,讲解详尽,考证有据;又谙熟西方文化,对比中西以观异同,因而对现代读者尤其青年读者了解孔孟学说,增进其对传统文化的理解甚为有益。

——程思远 著名政治活动家、政界名人

 
中华文化将广受世人之崇敬 (再版代序) 陈立夫 / 001
序言( 简体版) 程思远 / 007
凡例 / 009
一 总论 / 001
二 格物篇 / 008
(一)绪 言 / 008
(二)博 学 / 013
(三)审 问 / 024
(四)慎 思 / 028
(五)明 辨 / 032
(六)笃 行 / 037
三 致知篇 / 042
(一)绪 言 / 042
(二)知 天 / 044
(三)知 命 / 054
(四)知 性 / 060
(五)明 道 / 074
(六)明 德 / 079
(七)明 教 / 114
(八)知 人 / 124
(九)知 物 / 139
四 诚意篇 / 171
五 正心篇 / 183
六 修身篇 / 207
(一)纲 要 / 207
(二)目 标 / 222
(三)方 法 / 240
七 齐家篇 / 345
八 治国篇 / 378
(一)绪 言 / 378
(二)治国九经 / 378
(三)王道与霸道 / 411
(四)治乱兴亡之道 / 436
(五)君臣之义 / 444
(六)施政要务 / 468
九 平天下篇 / 516
十 结论 / 518

 

一 总论
自汉代立学,奉孔子为先圣先师;唐宋以降,暨乎明清,先后有大成至圣先师之尊称;其间盖二千五百余年矣。夫以孔子之学术思想原为集吾国以往学术思想之大成,而为中华民族文化之中心,其时间亦称之。朝代历经变更,而尊孔之制不变。宋清各代以颜回、曾子、子思、孟子配享孔庙,分别称之曰复圣、宗圣、述圣与亚圣。其中颜回为孔门弟子,有闻一知十之智,且最 好学,得孔子之道最深;曾子亦为孔门弟子,为《大学》一书之作者,独得孔教之宗;子思为孔子之孙,受教于曾子,为《中庸》一书之作者,程子称之为孔门传授心法;孟子则复受教于子思,作《孟子》凡七篇,其基本思想源于孔子,且复继承道统,发皇而光大之。其言如下:

孟子曰:“君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩。予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”——《孟子•离娄下》

孟子说:“有官位的君子,他那流风余韵,大约可以过五代才能断绝;没有官位的士人,他那流风余韵,也可以过五代才能断绝。我不曾亲身做孔子的弟子,我可以从传授的人那里学了来间接地得到他的好处。”

[注]这一章是孟子自任承继孔子的道统。

此四人者,于孔子之道知而能行,且能传其道于后世,厥功甚伟,故特尊之。
孔子删《诗》《书》,定《礼》《乐》,系《易》,修《春秋》,是之谓“六经”,汉人亦称之曰“六艺”。至于《周礼》保氏“以六艺教国子”,则指礼、乐、射、御、书、数而为言。大抵举其学术为艺,见于著述为经,皆为阐明其一贯之道理。其自称:“述而不作,信而好古。”盖自谦之辞耳。

子曰:“赐也!女(音汝)以予为多学而识(音志)之者与(音余)?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语•卫灵公》

孔子说:“赐呀!你以为我是学得很多而记得很多的人么?”子贡答说:“自然是的,不是这样的么?”孔子说:“不是的,我有一个基本的道理来贯串它。”
[注]这一章是孔子把根本的学问教子贡。

子曰:“参(音申)乎!吾道一以贯之。”——《论语•里仁》

孔子说:“参啊!我的道理,是有一个基本的道理来贯串它的啊!”

《礼记•经解》篇谓:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。广博易良,《乐》教也。洁静精微,《易》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。属辞比事,《春秋》教也。”由此而知上述六教,或六艺之教,为士人进德成智所必修之学。若夫《孝经》,则为圣贤显天心之作,《汉志》所谓:“夫孝,天之经,地之义,民之行也,举大者言,故曰《孝经》。”后儒亦复有“孔子志在《春秋》,行在《孝经》”之语,要之皆阐发人性之本源,为人类生存延续所攸关,容为孔子破不作之例为作,亦未尝不可能也。
宋以前,《大学》《中庸》成为《小戴礼》中之一篇,虽亦有专篇刊行,尊信而表彰之者,然犹未与《论语》《孟子》合称为“四书”。《论语》,据《汉书•艺文志》云,为孔子应答弟子时人及弟子相与问答,而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。《孟子》则列入子部,自朱子缵二程之绪,辑为定本,始于宋淳熙中,合《大学》《中庸》《论语》《孟子》正式称为“四书”,或称“四子书”,乃始著闻于天下。元延祐复科举,即以之取士。明初定制,以《易》《书》《诗》《礼记》《春秋》为五经,《大学》《中庸》《论语》《孟子》为“四书”。“四书”与“五经”各自成一典籍,实始于此。清代以“四书”取士,“四书”遂成为民间最普遍之读本。此后西学东渐,学校之制兴,“四书”“五经”被选出一部分为国文教材,而另立修身一科,其要皆取诸“四书”。
“四书”中之《大学》一书,中山先生称之曰:“中国政治哲学,谓其为最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝。”其三纲领,其八条目,于人生之目的以及达致此目的之步骤与方法,条理分明,阐述无遗。程子以《大学》为初学入德之门,诚知言也。以其本文有错简,而自作定本。朱子又依程子定本,分《大学》为“经”一章,“传”十章,而作新定本。于是书之开端,首先引程子之言曰:

子程子(程子名颐,字正叔,宋洛阳人。朱子名熹,字元晦,宋婺源人)曰:“《大学》孔氏之遗书,而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而《论》《孟》次之;学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。”——《大学章句》

我们的夫子程夫子说:“《大学》是孔子留传下来的书,是给初求学的人以进德的门径。到现在,要能看出古人为学的次序,便只靠有这本书的存在,其次便是《论语》《孟子》;求学的人一定要从这些书上研究,那才不会有差错呵。”

 

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